来源： 时间2023-08-04 阅读：
中国武术第一名：少林拳
少林拳是可以伴随着少林寺历史发展的，而少林寺从北魏就已创立，故而排名第一。
中国武术第二名：太极拳
在当今现代，人们不是为了保命和杀敌来学习武术，多数的人学习武术是为了养生延年益寿，所以练习太极拳的老人居多，从而太极拳排名第二。
中国武术第三名：散打
散打是现代人非常注重武术能实战而延伸的，散打不仅结合了传统武术，还结合了国际武术，并且散打的最初目的，是为了实现奥运会梦想。
中国武术第四名：五步拳
五步拳是学习传统武术的入门，它的招式很少，但却包含了传统武术最常用的步法和拳法，并且在学校体育课流行。
中国武术第五名：八极拳
文有太极安天下，武有八极定乾坤，看一看太极拳能排名第二名，就大致了解了，而且八极拳是许世友练习的武术。
中国武术第六名：擒敌拳
擒敌拳是把八极拳的套路中实用的招式，脱胎换骨，从而变为公安拳，并且在80年代武警部队学习。
中国武术第七名：军体拳
军体拳在1989已列入中国人民解放军《体育训练教材》，是当兵和学校都学习的武术。
中国武术第八名：形意拳
形意拳是源于心意拳，也是心意拳的精髓，在传统武术中非常知名。
中国武术第九名：截拳道
截拳道是李小龙创立的武术，它提倡学习武术套路后，忘记武术套路，从而能在实战中运用适合自己格斗的招式，可以说截拳道是一种武道精神，它不是一种武学套路，如果硬要把它想为武术套路，那就是李小龙一身的实战格斗技术。
长拳是传统武术中大开大合风格的套路，它适合表演。南拳是南方拳术的总称。长拳和南拳都包含了很多传统武术，并且是学武之人必学的武术。
文章来源《中国武术十大排名介绍》。
古武网按照留有武术着作的习武者，以及武学宗派始祖，来作为中国武术高手排名依据，按照年代排名，排除只有传闻的武学大师。
第一名：少林达摩祖师（未知－536）《少林寺》第一代方丈
第二名：宋太祖赵匡胤（927年－976年）《宋太祖长拳》
第三名：岳武穆王岳飞（1103年-1142年）《岳武穆王拳谱》《岳武穆九要论》
第四名：王宗岳（1526年－1606年）明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。主要代表作有《阴符枪谱》，《太极拳论》，所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。王宗岳的《太极拳论》和《十三势解》以太极两仪立说，《长拳解》以五行八卦立说，枪法则以阴符立说。
第五名：戚继光（1528年－1588年）《纪效新书》《练兵实纪》《戚继光拳经》《明末吴殳改编于纪效新书的手臂录》
第六名：程宗猷（1561－不详）有《耕余剩技》一书流传后世，包括《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》、《蹶张心法》四部分，民国年间周越然影印出版时，更名为《国术四书》，是享誉武林的一本名着。另有《射史》一书传世。
第七名：茅元仪（1594年9月17日－1640年）茅元仪一生着述宏富，有《武备志》、《督师纪略》、《复辽砭语》、《石民四十集》、《石民未出集》、《暇老斋杂记》、《野航史话》，《石民赏心集》、《谕水集》、《江村集》、《横塘集》等六十多种，数百万言。但因屡遭禁毁，散佚较多，对后世影响最为深远者，当首推《武备志》。
第八名：姬际可（1602年－1683年）创立《心意拳》从而让后世演化出《形意拳》，后世学心意拳和形意拳之人的着作有《郭云深能说形意拳经》《曹继武十法摘要》《戴龙邦六合拳序》
第九名：铁桥三（1813年－1886年）《工字伏虎拳》《虎鹤双形拳》《铁线拳》
第十名：孙禄堂（1860—1933年）《形意拳学》《八卦掌学》《拳意述真》《八卦剑学》
从奴隶社会开始，古代统治阶级为了维护其统治，就必须垄断一切军事手段。军事训练的主要形式是“田猎”和“武舞”。田猎的目的，是训练对各种武器的使用及驭马驾车技术，是纳身体、技术、战术的训练为一体的综合训练。据《礼记·月令》载：“天子易教于田猎，以习五戎”，五戎即弓矢、殳、矛、戈、戟五种兵器。田猎活动也包括“空手以搏”和“手格猛兽”的搏斗技能。利用田猎进行军事训练，不仅商代如此，直到西周春秋也是如此。只是商代比较简单，到西周时才逐渐制度化。
武舞也是训练的一种形式。《尚书·牧誓》载：“夫子助哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐乃止，齐焉。”(《尚书正义》卷十一)伐是击刺之意。戈是击兵，矛为刺兵，一击一刺为一伐。这是根据两种兵器性能相结合，把击刺同阵形、队形结合起来的武舞式的训练。这种将用之于实战的格杀经验，按一定程序来训练，是古代武术由感性认识向理性认识的升华，是由支离破碎向系统化演进的象征，也是早期武术器械已具雏形的象征。
在西周学校教育中，教授"礼、乐、射、御、书、数”六艺。射、御是直接与征战有关的军事技能。乐主要指乐舞，分文舞和武舞两大类。武舞持干戚(干即盾，戚即斧)，实际上是一种操持兵械的训练。据《礼记·内则》上记载，“成童”十五岁时就要学习武舞，这样学校教育推动了武艺的普及。
在祭祀活动中，也有持兵械的舞蹈。据《周礼·地官·舞师》载，在奴隶社会，祭天神时要跳云门舞，祭地神时要跳咸池舞，祭四方神时要跳大馨，祭山神时要跳大夏舞，祭父系祖先时要跳大武舞。大武舞是手持兵器的舞蹈。此外，在战前仪式中也要手持兵器跳舞。《淮南子》记夏禹王伐苗族之前，“持干戚而舞之，有苗乃服”。周武王伐封时，军中“前歌后舞”，这些武舞对后世套路的形成也有着重要影响。
春秋战国时期，是我国封建制度逐渐形成发展的时期，也是个急剧变革的时代。频繁的战争增加了短兵相接的机会，突出了对技击格斗的要求，因此，各国都十分重视士卒的选拔与训练。吴起认为“用兵之法，教戎为先。”孙武指出：‘’兵众熟练”是决定胜负的重要条件。作战形式、兵种的变化，带来了军事训练的变革。军事训练也由田猎式的军事训练向着按身体训练与军事技术、战术不同要求的分类训练演进，身体训练与击刺格斗的技术训练日益受到重视。军事训练不仅包括投石、超距、阵法、队形等练习，而且包括“角力”以及“便器械”的练习在内。徒手格斗非大战之技，使用兵器技艺是军中武技的主体。因为对于春秋时期的步兵来说，无论进攻还是防御，他们都是靠手中的兵器来杀伤敌人的。春秋时代，青铜剑的形状有了变化，以柱脊剑为主。战国时剑已达70-80厘米，在湖南郴州马家坪古墓出土的铁剑达1.4米(《考古》1961年9期张中一《湖南郴州市马家坪古墓清理》)。由于铁剑的出现，剑身加长，这一时期剑术的理论有了发展，出自战国人的《剑道》是击剑之术的总结。
中国武术发展史
春秋初期的民间已有了习武之风。管仲在齐国要求士大夫举荐“有拳勇股肱之力，筋骨秀出于众者”((中国武术百科全书》第44页)，说明齐国不乏“有拳勇”拔萃的人物。“齐人隆技击”(《荀子·议兵》)，又说明齐国民间习武盛行。同期已能出产质精物美的青铜剑，出现了干将、欧冶子等最负盛名的造剑匠。吴越地区也是击剑盛行之地，出现过精于“手战之道”的越女。北方的赵国赵文王养“剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前”(《庄子·说剑篇》)。同时，社会上还出现了职业武士，如侠士之类，典籍上称为“侠”“节侠士”“游侠”。社会上以练武为职业人的出现，对武术技艺的提高和推动武术技术的发展有着重要作用。
随着民间武艺日盛，武术开始往庞杂化方向发展了。以个人技艺为主的徒手搏技一一手搏、角力，在民间有广泛的市场。春秋时称为相搏，相搏可用拳打脚踢，连摔带拿，运用奇巧战术来制胜对方。相搏已成为比赛的一种形式。《管子·七法》记述了当时的情景：“春秋角试”，“收天下之豪杰，有天下之骏雄”，“举之如鸟飞，动之如雷电，发之如风雨，莫挡其前，莫害其后”。
至此，军事技术与民间武术并行不悖的格局也已逐步形成，并开始了渐进的发展。从春秋战国开始，随着民间武术的多样化社会功能的发展，使它逐步演变成色彩绚丽、丰富多姿的武术文化。
对抗形式的“角抵戏”也形成于秦代，发展在两汉，其规模很大。如汉武帝元封三年“作角抵戏，三百里皆来观”。角抵具有竞技和娱乐的意义，是双方凭体力和技巧，以摔倒对方决胜负的竞技运动，它为后世武术中的摔法奠定了基础。
在文化的交融中，武术逐渐也与养生相结合。春秋战国时期就出现了以动健身的养生思想，提出了“静养”养形练气、“动养”注重形体锻炼的不同主张。战国时《黄帝内经》的出现，开始形成了注重整体、强调精气、平衡阴阳的保健思想。两晋南北朝由于玄学和释、道教的影响，养生理论和炼养功法有了很大发展，道教的内丹术功法日渐成熟。道教提出的炼养精、气、神思想，所谓炼精化气、炼气化神等对后来的武术都产生了影响。
隋唐五代，角抵手搏开展很普遍，上至皇帝，下至百姓都喜爱这个项目。当时手搏、角力比赛时，大都裸露身体的一部分，《续文献通考。乐考》载：“角力戏，壮士裸袒相搏而角胜负。每群戏既毕，左右军擂大鼓而引之。”
唐时有颇多的文人及民间艺人练剑术。同时由于唐代表演艺术的发达，使剑术演练技巧发展到很高水平。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》、中唐诗人姚合《剑器词》都有剑舞艺术的描写。
宋代以民间结社的武术组织蓬勃兴起。以乡社为基础的武艺结社组织有“弓箭社”“忠义巡社”“攘子社”“霸王社”等。除弓箭社外，北宋末至南宋初，山西、河北、河南、山东诸省各地乡村居民还组织了寓兵于农的抗金武艺组织“忠义巡社”。在农村还有以“社”“堡”“山寨”形式出现的武艺结社组织，如攘子社、霸王社等。有的是防御外族侵略的，也有以反抗封建压迫剥削而结社的。其共同点为武艺具有较强的军事训练性质，即突出了实用性，以弓弩、刀枪等为当时结社组织的主要装备和训练内容。
在农村结社组织发展的同时，城市结社组织一也在发展，南宋时期都城临安府（今杭州）出现了争交的“角抵社”“相扑社”，射弩的“锦标社”“川弩社”“射水弩社”，使棒的“英略社”。参加武艺结社的成员，大都是市民阶层，他们人社习武，非求柴米之资，而是为了强身健体，娱乐消闲。
宋代商业经济活跃，市民阶层壮大，推动了市民文化的兴起，商业化的习武卖艺蓬勃发展起来，出现了大量的以练武卖艺为职业的民间艺人，时常在表演前打套子以招揽观众，这种打套子的表演，有“使拳”“舞斫刀”“舞蛮牌”“舞剑”“使棒”等。不仅有单练而且有对练，这些以技击技术为要素，按规定动作进行的套子化武艺，充盈了民间武术大舞台。
这一时期，对抗性的“手搏”“角力”也有发展。《宋史·兵志》载：“手搏虽不切于用，而亦习其身臂”，手搏在民间得到发展，比武时，可以“拽直拳”“使横拳”“使脚剪”。角力已有专着问世。宋·调露子在《角力记》中写道：“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负。”角力是双方凭技艺、勇气、智能决胜负的竞技运动。宋代还出现了“露台争交”。宋吴自牧《梦梁录》记载：“若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强，天下无对者，方可夺其赏。”这种露台争交类似后来的打擂台，它是中国古老的武术竞赛形式。
总之，宋元时期古代武术发展形成了一定的规模体系。主要表现在拳械技艺进一步丰富，套子武艺也有了发展，有了单练和对练，也出现了打擂比武的“露台争交”等。武术形式出现了更加多样化的特点，尤其是民间的发展成了较大的规模，并沿着自身的规律不断向前发展。古代武术的定型
阅读《中国武术的发展历程和中国武术发展史》查看全文。
西方文化的进入与中华新武术
鸦片战争的炮火震撼了近代中国，西方的坚船利舰打破了“以弧矢定天下”的古老传统。甲午战败后，几千年以来用于军阵厮杀的武术带着民族的耻辱无奈地退出战争舞台。20世纪初，清朝终于废止武举制，试图“西法练兵”，但是仍然难以治愈“国弱民弱”的沉病。
面对一宗宗丧权辱国条约的签订，国人悲愤，民众泣血。许多仁人志士探索寻求着救国救民的途径，其中有严复的“自强”“保种”思想，有康有为的“仿洋改制”呈词，有谭嗣同感于西人好运动尚体操而发的主张。
中国资产阶级民主革命的伟人孙中山看清了统治者的腐败无能，立誓推翻清王朝，驱逐外国列强。他年轻时对欧美的兵式体操很感兴趣，刻苦操练，躬行实践。他提倡“自卫之道”和“尚武精神”，认为体育关系到强种保国和民族盛衰。以孙中山为代表的这种思想与行动在西学东渐的近代中国，对抵抗外侮、救国图存产生了积极作用和重大影响。这就是西方文化，包括体育思想进人中国后被不少有识之士吸取的重要原因。
中西结合的产物之中华新武术
19世纪末20世纪初，许多中国人已经看到骑射之无用，于是有人呐喊“请停弓马刀石武试”，有人呼吁。“今日练兵，非实由西学之必不可耳”，一时间效法西学练兵成为舆论与时尚。
孙中山针对当时全盘西化的倾向提出了尖锐的批评。在“强种保国”的历史潮流中，在土洋军事的、体育的思想碰撞交锋中，以孙中山为代表的革命党人把西方的兵式体操引进兴办的军事学校中，将民族的尚武精神和技击内容与兵操训练相结合。这种中西融合的做法奠定了武术与体操结合的思想基础。
《中华新武术》就是在这种背景下形成的。1911年由十多位武术名家编辑的(中华新武术》，借鉴了兵式体操的教练方式，以传统武术拳技和摔跤术等为素材，采取中西融合的做法，编成新式武术教本。这是具体地将武术与西学融为一体，较之一味西学具有民族创造性和自尊心。从1911-1918年，《中华新武术》教材先后被定为当时的军警必学之术，列为全国各中、高学校正式体操和全国正式体操。由此可以看出它在当时中国的影响和作用。
中华新武术对近代中国武术的影响
《中华新武术》的“新”的意义之一在于它被确定为当时在全国推行的“正式体操”，从此西方的“体操”概念与中国传统的武术不是名义上而是实质上结合在一起了。它不仅对学校，对社会，乃至对当时的北京体育研究社等民间武术社团，都产生了不小的影响。
《中华新武术》的“新”还体现在实施教材的教学方法上。它借鉴西方兵操配以口令的形式，从简单易学的武术基本动作人门，先单式教练，后连贯成套教练;既有单操团体教练，又有对操团体教练。教法先易后难，循序渐进，至今仍是院校武术的经典教法。我们现在的武术普修教学，虽然教学内容不同了，但是集体练习、口令指挥等教学方法仍然沿袭着那个时期洋为中用的创造性成果。
《中华新武术》不仅在教学法方面对近、现代中国武术产生了深远的影响，而且更重要的是倡导者在吸收“兵式体操”的时候，也认同了西方“体操”的运动形式，接受了西方体育的竞技思想。1923年在上海举行的“中华全国武术运动大会”就是采用西方体操表演竞技形式的一次尝试，是武术独立步人体育运动的前奏曲。此后，民国的全国运动会将武术套路列为表演赛，1933年升格为国术锦标赛，一些地区性运动会，如华北、华中运动会也设有武术比赛，由此揭开了武术体育竞技的帷幕。
阅读《近代中国武术发展历程》查看全文。
(一)以增强人民体质为宗旨的健身武术发展方向
中华人民共和国的建立为武术书写新的历史篇章创造了条件。国家提倡做体操、打球、跑步、爬山、游水、打太极拳及各种各样的体育运动。在群众性武术活动中，太极拳是最适应人民群众需要、参与人数最多、持续性最长的一项活动。为了倡导太极拳锻炼，1956年国家体委组织专家整理、创编、出版了《简化太极拳》单行本和挂图，积极推动了简化太极拳在全国的普及。以后又陆续出版了经过规范整理编制的《八十八式太极拳》及各式太极拳械书籍。太极拳由此更加蓬勃开展起来，各地太极拳辅导站星罗棋布，城乡都有无数爱好者，他们或在公园绿地，或在街边广场坚持锻炼。几十年来，太极拳锻炼已经成为广大人民群众的一项健身运动，特别是对中老年人的保健和延年益寿起到了良好的作用。
1978年邓小平为日本友人题写了“太极拳好”四个字，高度评价了太极拳的发展和作用，再一次对这项大众化的武术运动加以肯定和推广。这无疑是一个信号，预示着太极拳将作为有特色的民族体育项目奉献给世界。二十多年过去了，太极拳在推向世界的过程中走出国门，得到了进一步发展。在纪念邓小平题词20周年之际，于北京天安门广场组织了万人太极拳表演，其规模之宏大、动作之齐整、服饰之美观、场面之壮丽震惊世人。它是新中国武术的一个缩影，通过媒体的传播，它向世界展示了健身武术的成就和太极拳锻炼人群的精神面貌。2001年12月回归后的香港举办了15000人参加的“太极大汇演”和国际太极拳科学研讨会，中国武术代表团和应邀出席的武术专家、体育科研工作者参加了这次盛会。
在实施“功在当代，利在千秋”全民健身计划和反对邪教、提倡科学文明健身的活动中，太极拳运动正在作出新的贡献。2001年3月，在海南三亚举行以“科学、健身”为主题，以“和平、友谊”为目标的“首届世界太极拳健康大会”，吸引了世界各国及港、澳、台地区近万名太极拳爱好者前来参加。国际奥委会主席萨马兰奇发来了贺电，电文称“作为中国传统的体育项目之一的太极拳现已走向世界”，并对与会者表示“热烈的致意”。这次盛会显示出这项健身武术不仅得到中国人民几十年来的发扬光大，而且受到世界各国爱好者的青睐。
除了闻名于世的太极拳，近几年来木兰拳、木兰剑、木兰扇系列深受中老年妇女喜爱，在国内不少大中城市及港、澳地区均有组织地开展起来。国家体育总局还专门组织编制了木兰拳系列的规定套路，以利国内外交流、推广和普及。这些健身武术项目已经跨越地域和流派，成为在中国最广泛流行的健身运动之一，在建设现代化中国的过程中，它和其他地区性流行的传统武术项目共同以其鲜明的特色为祖国人民的健康服务，为精神文明服务。
(二)以提高套路运动技术水平为主的竞技武术发展方向
“普及和提高”是新中国武术发展几十年来始终如一的方针。在普及的同时成立武术运动队提高武术的套路运动水平，建立一整套武术竞赛体制和竞赛方法，是形成现代竞技武术运动的重要条件。
以1954年国家体委组建竟技指导科武术队为标志，现代竟技武术迈出了第一步。1957年武术被列为竞赛项目，各省、自治区、直辖市纷纷成立武术运动队。从1958年全国武术运动会开始，后来儿乎每年都有十几个单位报名参加全国性武术比赛。实行武术竞赛制度有力地促进了各运动队抓好习AI练工作，在竞赛中互相交流学习，不断提高套路运动技术水平。
套路运动技术水平的提高与国家体委的方针政策密切相关。1959年国家实施第一部《武术竞赛规则》，1960年的武术比赛在长拳、太极拳的基础上增加了南拳项目，从此奠定了套路运动以长拳、太极拳、南拳为主的竞赛格局。20世纪60年代初，国家体委提出了“难度大，质量高，形象美”的武术技术发展方向，鼓励教练员、运动员创编自选套路，使长拳类拳、械套路在动作、组合、难度、布局等方面在继承传统中有了新的发展，“高、难、美”成为各运动队追求的目标。其突出表现是：套路的结构新，动作快，负荷大，造型美，腾空高，落地稳。
20世纪70年代，自选长拳类套路的技术难度有了进一步飞跃，腾空动作不仅讲究高度，而且出现了纵旋、侧翻、平旋横转等创新的高难动作，以及在这些动作之后接马步、坐盘或劈叉等稳定性要求很高的动作。这是广大教练员、运动员通过训练、竞赛创造性地表现出套路运动的新水平、新面貌，是智慧与实践的成果。这一变化发展使套路运动更符合体育竞技的需要。
长拳类竟赛项目的发展促进和推动了其他传统项目的继承与提高。传统拳械、对练项目、集体项目也进入武术竞技赛场，形成了一套较为固定的套路竟赛内容，通过以竟赛项目为导向，促进了这些拳械项目演练水平的提高。总之，这是一个适应青少年运动和比赛的武术套路竞技体系，是新中国新武术的一大体现。这个时期的赛场呈现出百花争艳的动人景象。
1986年在“突出项目特点，加强攻防技能，严格动作规格”的技术训练方向指导下，以后的赛会加强了对动作规格和项目特点的要求，还出现了集体基本攻防动作的比赛，通过训练和竞赛促进套路运动员理解和掌握攻防动作与攻防技能。
1994年全国武术训练工作会议进一步要求套路运动要坚持“突出项目特点，严格动作规格，强化攻防意识”，以及“继承、发展、创新”的原则，在坚持“高、难、美的基础上提出“高、难、美、新”的技术发展方向。在历年出台的方针政策的引导下，竞技武术的套路运动形成了从优秀运动队、运动技术学校到业余体校的一条龙训练体系，一些二线队伍还增设武术班，扩大人才培养和储备。国家体委在上海体育学院举办了全国武术高、中级教练员岗位培训班，着力提高教练员的业务素质和理论水平，促进和推动套路运动的科学化训练。
套路竞技水平的普遍提高也反映在赛制的改革过程中。武术套路从作为比赛项目起，经历了比赛、表演赛的反复。1989年国家体委将全国武术比赛改为全国武术锦标赛，实行分级赛(团体赛和个人赛分开进行)和升降级制(甲、乙级队的比赛)。为了培养人才，武术竞赛体制中还设有全国少年“武士杯”比赛、全国体育学院武术比赛和以武术馆校为对象的比赛等。竞赛体制的升级和多元化，说明参赛的不仅有优秀运动队为主的锦标赛，而且还有适合人才培养和在普及基础上提高的各类比赛，这对夯实武术竞技运动的基础起了积极的推动作用。
套路竞技水平提高的另一个重要标志是1985年国家体委颁布实行《武术运动员技术等级试行标准》。它有力地促进着广大武术运动员刻苦训练，争取优异成绩，成为不断提高套路竞技水平的激励机制之一。
套路竞技水平也是伴随着武术竞赛规则的多次修改而不断提高的。1996年国家体委在多次修改规则的基础上，又一次对《武术套路竞赛规则》作出重大改革。这次改革是武术挑战自我的一次尝试，它在吸取体操、艺术体操、跳水、花样游泳等现代竞技体育项目的评分方法的基础上，加强量化指标，提高区分度和准确性，采用“切块”打分，制定出指定动作和难度创新等方面的一系列评分方法，引导教练员、运动员对指定动作加强训练，提高完成指定动作的质量，并且鼓励创新，进而促进武术套路技术水平继续向“高、难、美、新”的方向发展。2000年全国武术训练工作会议提出了“突出竞技特点。提高艺术水平。鼓励发展创新”的新指导思想，继续坚持“高、难、美、新”的技术发展方向。第9届全运会之后，国家体育总局武术运动管理中心在工作总结中指出：“武术若要成为奥运项目，规则必须简化，易于操作”，2003年出台了试验中的新规则(草案)，“力争使武术竞赛规则更加科学，更符合奥林匹克运动的要求，为争取竟技武术进人奥运会创造条件”，这表明武术已不满足于已有的成就，而是要积极地面向未来。
可以这么说，当代武术套路运动的竞技史是不断进取和创新的历史，是改革的历史，是在继承前人遗产基础上有所提高的历史。套路演练也有“真功夫”，是对不断发展的套路运动技术水平客观、公正的评价。只有提高运动技术水平，武术才能确立自己在国内体坛的竞技地位。同时，武术的竞赛制度、规则、方法和配套措施也在发生着适应性变化，尤其由国内推向国际的过程中，竞技武术套路运动冉一次经受了考验。
